當前一段時間，是編制“十四五”發(fā)展規(guī)劃的關(guān)鍵時期。文化作為規(guī)劃編制的題中之義，作為現(xiàn)代民族國家追尋和平發(fā)展夢想愿景的精神依托與身份表征，在百年未有之大變局中也會遭遇不穩(wěn)定性、不確定性帶來的挑戰(zhàn)。有鑒于此，深入分析大變局中的文化發(fā)展時代特點，科學把握“十四五”文化發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就顯得格外重要。

通過“媒介化賦能”做大參與主體和創(chuàng)業(yè)主體數(shù)量級

認識百年未有之大變局，需要用歷史的、發(fā)展的辯證唯物主義的科學方法來審視。

對大變局作“百年未有”的時間限定，意味著現(xiàn)階段發(fā)生的時代變化，無論從力度上、頻率上、范圍上來看，還是從確定性因素、不確定性因素來看，都是過去百年間絕無僅有的。

從文化發(fā)展自身及影響文化發(fā)展建設(shè)的制約因素來研究考察，可以十分清晰地發(fā)現(xiàn)以下幾方面顯著影響：

首先，文化在全球總體發(fā)展中的權(quán)重有大幅度增加，軟實力在很大程度上成為衡量文化發(fā)展水準的又一種表述。2016年，聯(lián)合國發(fā)布的有關(guān)報告就已直接命名當今時代為“文化時代”。

“文化時代”的出現(xiàn)，與21世紀以來文化呈現(xiàn)的普泛滲透化、跨界融合化、主體模糊化發(fā)展趨勢直接相關(guān)。目前，文化幾乎擴張滲透到了所有行業(yè)、產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)的文化化也已成為提升品牌附加值的必由之路，文化與其他行業(yè)、產(chǎn)業(yè)間的跨界融合成為新常態(tài)。用時髦的話來說，就是所謂的“文化+”和“+文化”。

其次，美國近年來奉行的單邊主義以及逆全球化潮流，強化了而不是消弭了國與國之間的文化價值觀壁壘，“劃線站隊”和“政治正確”成為一些受裹挾國家不得不考慮的因素，經(jīng)貿(mào)乃至文化交流徒增復(fù)雜性和不確定性。

最后，互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)、數(shù)字多媒體技術(shù)、大數(shù)據(jù)云計算技術(shù)和移動智能終端技術(shù)等疊加融合與全面普及，既從產(chǎn)出規(guī)模、產(chǎn)出效能、傳播速率等諸多方面讓文化發(fā)展建設(shè)實現(xiàn)了巨大跨越，也通過為民眾實施“媒體化賦權(quán)”和“媒介化賦能”，做大了文化建設(shè)參與主體和創(chuàng)業(yè)主體的數(shù)量級，為文化的創(chuàng)新超越提供了無限可能。

在此特殊背景下，立足世情、國情來謀劃“十四五”文化發(fā)展建設(shè)就尤為需要考量、把握文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新發(fā)展中體現(xiàn)出的時代規(guī)律。

警惕陷入由特定推送營造出來的“信息繭房”困局

百年未有之大變局的出現(xiàn)，一定程度上改變了文化發(fā)展的基本盤。

假如說20年前的文化發(fā)展模式尚處于1.0時代的話，那么今天已經(jīng)進入2.0時代乃至3.0時代。其間，文化發(fā)展建設(shè)隸屬于人類精神內(nèi)容生產(chǎn)的根本屬性沒有改變，依托個人或團隊扎根現(xiàn)實并實施文化審美內(nèi)容的原創(chuàng)邏輯沒有改變，但借以開展文化創(chuàng)新的媒介、工具、手段、流程、平臺等發(fā)生了翻天覆地的變化。因而，簡單沿用1.0時代的規(guī)劃套路來謀劃文化發(fā)展建設(shè)，難以做到有的放矢。

明智的做法，理應(yīng)是順應(yīng)以下四個方面的時代變化趨勢：

一是文化網(wǎng)絡(luò)化。

當今幾乎所有的文化生產(chǎn)實踐與文化投入產(chǎn)出，都或多或少地要和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生關(guān)系。離開了互聯(lián)網(wǎng)，很難讓文化發(fā)展成果傳得遠、傳得廣。網(wǎng)絡(luò)空間已成為當今時代最具受眾關(guān)注度的文化信源和公眾輿論場。實施媒體融合的第一要務(wù)就在于，傳統(tǒng)紙媒、廣電媒體等要對接融入互聯(lián)網(wǎng)平臺，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化傳輸供給。

二是文化數(shù)字化。

這可以說是媒體融合的又一個著力點所在。日常的線下文化生產(chǎn)供給和消費服務(wù)，一旦實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)及多媒體嵌入，就相當于實現(xiàn)了線下線上融合、新舊媒體融合。

此外，優(yōu)秀文化典籍、文物圖像文字的保護性開發(fā)，也需借助多種手段實現(xiàn)數(shù)字化掃描、翻拍、攝錄、存儲、展示等轉(zhuǎn)化。唯有如此，才有可能讓它們再現(xiàn)生機活力，進而真正惠及子孫后代。這同樣是文化數(shù)字化的必由之路。

三是文化虛擬化。

這是當今時代最能以高科技手段拓展文化想象力、施展人類創(chuàng)新才干、再現(xiàn)文化時空意象的趨勢亮點所在。舉凡數(shù)字電影技術(shù)中的自然災(zāi)變電腦特技、古代軍團的大規(guī)模集群作戰(zhàn)特技、科幻影視作品中的未來場景、全息投影等，都仰賴于數(shù)字虛擬技術(shù)的貢獻。

四是文化算法化。

算法通常和信號傳輸速率、計算機算力以及人工智能發(fā)達水平密切相關(guān)。當前，聯(lián)網(wǎng)的智能手機用戶已占到全民的八九成，微信、抖音等社交娛樂App更是全球盛行，網(wǎng)媒廣告精準投放，社會信息借助新聞算法定點推送，這都得益于互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)尤其是4G、5G技術(shù)的迭代進化?？梢灶A(yù)見，區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)及人機融合等技術(shù)的普及和升級，將進一步讓文化供給與消費受制于算法、算力。

應(yīng)當看見，雖然文化在當今時代享受到了科技發(fā)展帶來的巨大紅利，但它必然還需遵循自身特定的發(fā)展規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、虛擬化、算法化說白了也是“雙刃劍”。缺失人文的考量和謀劃，足以讓文化發(fā)展建設(shè)走偏、跑斜。

例如，網(wǎng)絡(luò)空間在真實創(chuàng)造、生產(chǎn)和展現(xiàn)人類文明發(fā)展成果的同時，也出現(xiàn)了像標題黨泛濫、謠言四起、網(wǎng)絡(luò)暴力、洗稿剽竊等泥沙俱下的偽文化、反文化亂象，嚴重干擾了公眾的認知。

同樣值得注意的是，即使與這類亂象完全無涉，但網(wǎng)絡(luò)算法不加規(guī)約的應(yīng)用，也會讓廣大網(wǎng)絡(luò)用戶在不經(jīng)意間陷入由特定推送營造出來的“后真相”境地及“信息繭房”困局，從而削弱人們對客觀現(xiàn)實真實性作出理性、全面判斷把握的能力。

不管怎樣，網(wǎng)絡(luò)空間并非法外之地，更不是輿論飛地。我們必須用主流價值導(dǎo)向駕馭算法，使網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。就此而言，即便我們主動順應(yīng)上述發(fā)展趨勢，也需要在謀劃“十四五”文化發(fā)展建設(shè)時“以我為主”地力爭社會效益至上，進而實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一。

在文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的交集互補中確定共贏邊界

從表面上看，百年未有之大變局為文化發(fā)展建設(shè)開辟了更大空間、預(yù)設(shè)了無限可能。然而，伴隨這一大變局出現(xiàn)的多重變量，也是以往從未遇到過的。

假如說既往的文化發(fā)展建設(shè)遵循的是相對單一的線性發(fā)展邏輯，那么今天遵循的就可能是散點化、多樣式的發(fā)展邏輯。因為當今文化的原生場域、主體構(gòu)成、愿景訴求不再單一。在此邏輯下謀劃“十四五”文化發(fā)展建設(shè)需要恪守以下幾個方面的原則：

第一，堅持人民性與導(dǎo)向性的辯證統(tǒng)一。

堅持以人民為中心的發(fā)展理念，是新時代開展一切工作包括文化工作的基本原則。必須看到，滋養(yǎng)文化、創(chuàng)新文化、承載文化的原動力和支撐點來自人民。但是，堅持人民性并不意味著可以不加甄別、沒有立場地盲從眾意。在聽取民意的過程中，堅持中國特色社會主義先進文化的導(dǎo)向性尤為重要。

事實上，文化發(fā)展建設(shè)的基本盤再怎樣變，都不能脫離堅持正確的價值觀導(dǎo)向這一基本原則。新中國之所以能夠在曲折中實現(xiàn)經(jīng)濟社會文化發(fā)展的時代跨越，就是因為始終堅持以馬克思主義這一先進的意識形態(tài)為引領(lǐng)，從而不斷走向勝利、不斷實現(xiàn)超越。謀求大變局中的文化大發(fā)展，同樣離不開以此先進的理論為指引。

第二，堅持公益性和市場性的辯證統(tǒng)一。

文化的生產(chǎn)供給在消費上雖然比不上“衣食住行”的剛需，但畢竟事關(guān)人的精神引領(lǐng)和靈魂塑造，所以保障基本文化供給消費的公益性是應(yīng)當不斷強化的原則。

與此同時，也不能對堅持市場性有所淡化甚至偏廢。市場性是確保文化生產(chǎn)供給實現(xiàn)更有效、更廣泛配置資源、資本要素的制勝手段之一，也是促進文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)擴大化再生產(chǎn)的依托所在。在此過程中，行政管理和規(guī)劃調(diào)控應(yīng)當與其實現(xiàn)正向組合，從而進一步激發(fā)文化發(fā)展建設(shè)的全要素生產(chǎn)率。簡單來說，市場性與公益性要在文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的交集互補中確定共贏的、彈性的操作邊界。

第三，堅持娛樂性與教育性的辯證統(tǒng)一。

大變局中最具受眾關(guān)注度、參與度的社會文化熱點，應(yīng)該說就是移動新媒體的普及以及萬物萬人的“泛娛樂”。休閑娛樂是人類尋求身心愉悅的自然天性，教育教化是人類求得文化正義與文明延續(xù)的根由所在。就此而言，沒有道理放任“泛娛樂”成為脫韁的野馬。

展望“十四五”時期，謀劃文化娛樂產(chǎn)業(yè)做大做強的時代旨歸，還得堅守娛樂性與教育性相統(tǒng)一的原則，力求讓娛樂不越界、不出格，力爭讓教育、教化細雨潤無聲。

（作者為上海社會科學院新聞研究所所長）